现在全国各地有很多高中学校，而每所高中学校都有属于自己的招生代码，但是有的学校招生代码暂未公布，比如贵州织金第一中学招生代码就暂未公布，不过同学们可以了解了解学校其他相关信息，多一点的了解，就知道这所学校到底是不适合你。
贵州织金第一中学办学特色释义
承道守一 立德润中——织金县第一中学办学特色释义
百年一中，玉藏珠润。不惟才学，德艺双馨。
德育为先，以人为本。经典传校，树木树人。
承道守一，志虑忠纯。立德润中，本正源清。
师则垂范，生则谨行。教有所得，学有所成。
名师月曜，才子星辉。同业翘确定楚，杏坛扬名。
近百年来，织金一中秉承“德育为先、以人为本”的立校宗旨，形成了“尚志、正心”的校训，“明理、诚朴、严谨、博学”的校风，“敬业、博爱、善教、 求精”的教风和“立志、勤学、慎思、求远”的学风。通过德育、体育、美育的渗透，促进学生智育的成长，为学生的终身发展奠基。
“承道守一、立德润中”，含“道德一中”之义，旨在表明学校在弘扬中华文化、继承民族传统的基础上，贯彻落实党和国家的教育方针，培育德才兼备、以德为先的社会主义事业的建设者和接班人，同时也体现了一中人志虑忠纯、抱朴守拙、甘于寂寞的集体人格和风范。
承道守一
“承”即传承、继承、沿袭。“孤承父兄余业。”(陈寿《三国志》);“道”是万物的运行规律，亦即治学、从业、立身、处世之道。“道之所存，师之所存也。”(韩愈《师说》);“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”(韩愈《原道》);“承道”即继承传统，恪守大道。“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公十五》);“守一”即坚持底线，固守根本，内心宁静，不好高骛远。“一”乃原始混一，指先于天地而存在的原始混一之道。“昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”(《道德经》三十九章);“我守其一，以处其和。”(《庄子·在宥》)即守心一处，阴阳和谐。“承道守一”，即继承传统，恪守大道，固守根本，坚持底线，保持内心宁静，真正做到无欲则刚。
立德润中
“立德”即培育品德，树立典范。我国历代教育都非常重视立德在个人成长中的作用，清曾国藩更是把它同修身、治家、治国、治军联系在一起。因此有人用对联总结他的一生：“立德立功立言三不朽;为师为将为相一完人。”“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”(《左传·襄公二十四年》);“立德谓创制垂法，博施济众，圣得立于上代，惠泽被于无穷。”(《孔颖达疏》);“若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。”(三国·魏·李康《运命论》);“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。”(清·钱谦益《户料给事中孔吉受徵侍郎》);“润”有滋润，修饰，扶助之义。“湿润而泽。”(《礼记·聘义》);“润之以风雨。”(《易·系辞》);“必待明圣润色。”(《汉书·终军传》)“桓、文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。”
(汉·路温舒《尚德缓刑书》)“中”之含义甚广：一正也，即无失偏颇。“以此三法者求民情，断民中，施上服下服之罪。”
(《周礼·秋官·司刺》)“刘子曰：民受天地之中以生。”(《左传·成十三年》);又心也，即人的内心。“深中宽厚。”(《史记·韩安国传》);又中庸，即处事适中，不偏不倚。“允执厥中。”(《书·大禹谟》);“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(《中庸》);“中者，天下之正道。”(程颐);“中者，无过无不及之名也。”(朱熹);“润中”意为修养身心。“中”字在中国古代哲学中代表不偏、中正、良好的意思，也表示一种人生处世的态度。它是天地大道的体和用的结合，是大道的大成。大道的体是仁爱、友善、和平的，大道的用是惟精惟一的。“立德润中”意即通过道德观念的树立、道德意识的增强和道德规范的落实，从而滋养心田，保持内心的纯洁和平衡，不受物质利益的左右，不受物欲蒙蔽和驱使，不因环境的污染而变质，进而保持正确的判断、独立的思想和获得身心的解放。
“承道”、“守一”、“立德”、“润中”四个方面，相互联系、互为支撑，融过程与结果于一体。真正实现知行合一、天人合一。 “承道守一、立德润中”的办学特色，是学校近百年来的文化积淀，是无数一中人思想和实践的结晶，有助于学校继承传统、面向未来，同心同德、共克时艰，五育并举、以德为先、科教兴国;有助于广大教师自觉践行党和国家的教育方针，在国家、社会、学校的价值框架内实现自己的职业追求;有助于学生开拓视野，形成科学的世界观，人生观和价值观，真正成为栋梁之才、有用之才。
认真做一件事情，抵过做十件事情，认真有思考地完成一套试卷，比走马观花地完成十套卷子要有用得多。所以同学们做事就要用心用脑，体力活不适合用在学习上。
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